#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן, מה הדין אליבא דב""ש? (2) ומה טעמם? (בקצרה).<br>ומה הדין לב""ה?"	"לב""ש אליבא דר""פ, שחור שיצא אחר הלבן קדוש, (כשיש כמה שחורים), דאמרינן דכוונתו לשחור שיצא הראשון, אף שיש לבן לפניו.<br>לב""ש אליבא דאביי, הלבן הראשון קדוש, ואיירי כשכבר יצא מעיקרא, ובאומר שאם היה יודע שהלבן יצא ראשון היה אומר שהוא יהיה קדוש, ומשום דהקדש בטעות הקדש.<br>לב""ה אין הקדש טעות הקדש. ול""מ להו דכוונתו לשחור שאחר לבן, דא""כ שיצא בראשון מיבעי ליה."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דתמורה בטעות קדושה?<br>ומה הדין בהקדש ומ""ט?"	"מדכתיב יהיה, לרבות שוגג כמזיד.<br>וב""ש ילפי הקדש בטעות דמהני מתמורה.<br>ולב""ה לא ילפינן תחילת הקדש מסוף הקדש."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב""ש אית להו דאמר שור שחור שיצא מביתי ראשון ויצא לבן קדוש, כיצד פירשה הגמ' דין זה לס""ד ומה הקשתה?<br>ומה פירש בזה רב פפא?<br>ומה פירש אביי?<br>והסוגיא לעיל (ט.) דלב""ש הקדש טעות הקדש מהכא כמאן?"	"לס""ד היינו שהלבן יהיה קדוש ומשום דהקדש בטעות הקדש, והקשו דזה נגד דיבורו, והו""ל כאומר יהיה תמורה בחצות דלא יקדש קודם חצות נגד דיבורו.<br>ופירש ר""פ דהשחור שיצא אחר הלבן יקדש, דמפרשינן דכוונתו לשחור שיצא בראשונה, וזה כדיבורו.<br>לאביי הלבן הראשון יהיה קדוש, וכגון שיצאו מעיקרא, והוא סבר שיצא שחור ואמר שחור ואמרו לו יצא לבן, ואומר אם הייתי יודע שיצא לבן הייתי אומר לבן אלא שטעיתי.<br>הסוגיא דלעיל כאביי דרק לדידיה מבואר כאן דהקדש טעות הקדש לב""ש."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר""פ דמתני' דשחור שחור ולבן אינו מצד הקדש טעות הקדש אלא משום דמפרשינן כוונתו לשחור שיצא בראשונה, איך יתיישבו הקושיות דלהלן:<br>דשור שחור קאמר מי לא עסקינן כשאין לו אלא אותו?<br>א""כ הוא הקדש בכוונה והיכי קרי ליה תנא הקדש בטעות?<br>ב""ה אמרו לב""ש היכא דנשאל על נזירותו אי אתם מודים שהקדש בטעות הוא ותצא ותרעה בעדר, מכלל דלב""ש הקדש?<br>היו מהלכים בדרך ואמר זה הריני נזיר שזה פלוני, ואמר חבירו הריני נזיר ע""מ שאין זה פלוני, ואמרי ב""ש דכולם נזירים?"	"איירי רק כשיש כמה שוורים.<br>משום דאטעייה לדיבוריה.<br>ב""ה טעו בדברי ב""ש וסברו דהוא משום הקדש בטעות. [וב""ש השיבו להם לפי טעותם, תוס'].<br>אה""נ דמהתם שמעינן דהוי הקדש, אבל ממתני' דידן לא."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הבאור בדברי ר""ח אוכמא בחיוורא לקיא, חיוורא באוכמא לקותא?<br>ואיך א""ש למסקנא עם מתני' דשור שחור ויצא לבן, ומוכח בסיפא דמתני' דבעין רעה מקדיש?<br>ועם הא דאמר ר""ח גופיה דאוכמא עדיף למשכיה?"	"שור שחור בין הלבנים מגרע דמיהם. וסימן לבן על שור שחור הוא סימן לצרעת.<br>ודברי ר""ח הם בתורא דקרמנאי שהלבן עדיף בכל, ומתני' ואידך מימרא לא איירי בהכי."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה טוב שור שחור?<br>ואדום?<br>ולבן?	לעורו.<br>לבשרו.<br>למלאכה.	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במתני' דשור שחור שיצא מביתי ויצא לבן, האם הוא מקדיש בעין יפה או עין רעה?<br>ומה הראייה?<br>ואיך א""ש עם סיפא דחבית של יין שתעלה ועלתה של שמן?"	בעין רעה, כדמוכח סיפא דדינר של זהב ועלה של כסף, ומשמע דאיפכא לא. דודאי אין דעת הנודר ליותר ממה שנדר.<br>וחבית של יין ושמן בגלילא שנו שהיה היין חשוב להם משמן.	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע הוצרכו ב""ש לחדש הקדש בטעות גם בשור שחור ולבן, בדינר זהב וכסף, וביין ושמן?"	"שחור ולבן - קמ""ל דשחור עדיף דלא כרב חסדא. (היינו דההיא דר""ח רק בדקרמנאי).<br>זהב וכסף - קמ""ל דהמקדיש בעין רעה מקדיש ולא בעין יפה.<br>יין ושמן - קמ""ל דבגלילא הועיל והיין יקר אמרינן דדעתו ליתן גם שמן, ולא אזלינן בתר רוב מקומות דהשמן יקר יותר."	נזיר דף לא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע בנשאל לחכם על נדרו והתירו הבהמה תצא ותרעה בעדר, ובאשה שהפר לה בעלה החטאת תמות? (3)	"למ""ד מייגז גייז א""ש דההפרה גם להבא.<br>למ""ד מיעקר עקר הא דהחטאת תמות הוי רק כר""א הקפר, וי""ל דהכא כרבנן.<br>ותו דאף לר""א הקפר היינו היכא דבשעתו חל הנדר דהבעל מפר בלא טעות, אבל הכא לא היה הנדר קיים אפילו רגע אחד."	נזיר דף לא		
